第九十五章(第3/4 页)

也有不少当地女性被这自由的穿着打扮所吸引，由此成为了教会的信徒。

而对此，萨依拉也在之后的圣依教早祷时间里，通过结交其他女性信徒扩张了自己的交际圈，通过面对面加入聊天组的方式有了平时交流的途径。

尽管西塞市的法规依旧规定，城市里居住的女性只能在得到允许的前提下走出家门，可她们也确实依靠圣依教拥有了穿着打扮上的自由。

随着时间的流逝，得到神装的信徒数量越来越多，就是当地的政府官方也逐渐习惯了时下突然出现的新兴穿搭。

当圣依教的神装数量发放超过五十件的时候，在获取神装的男女比例在当事人的努力后从悬殊变得相近，就是附近巡逻、因为信仰其他教会于是没怎么了解圣依教的卫兵，也从最初的细致询问变得态度敷衍。

市面上出现了更多穿着白袍之外的人。

萨依拉一直都不算是什么特别勇敢的人，她也不算是什么特别聪明、拥有能被称作是领导者的潜质，但她会支持附和其他人的提议。

[和其他所有人一样，无论何时，我的衣柜也都会向你们打开。]

只要通过公会借用服饰，那么无论是任何人都能向他们借用神装。

哪怕只是单纯为了追求美于是借用神装改变惯常的穿搭。

或许在西塞市里，这个城市主动不会贩卖除了“纯洁”、“符合传统”之外的任何服饰，但她们都共同又有一个五彩缤纷的衣柜。

而衣柜里的那些衣服，也将在未来不断增多丰富所有人的穿着打扮。

在这一刻，神装反倒是脱离了其本身的属性及力量，真正被单纯作用服饰使用穿戴。

而同样的，在穿着有了些微的自由后，也就是在这个城市公共衣柜里出现了面妆时，借用教会“神装必须尽可能展露在外”的规定，未来同样有人开始摘下蒙脸的面巾。

就好像在这座城市里，当意识到神装也可以被穿戴在面部上后，即便有时候摘下面巾的人可能

并没有穿戴什么切实的面妆神装，但那同样的一张脸也将在未来被视作是武器，而不再是什么“不洁”的隐私部位。

而当有人看到露脸的女性，他们的所作所为往往不是指责试图用规则教化，也不是想着容貌上的美丑做出或难听或暧昧的评价，而是下意识收回视线。

因为这意味着对方是圣依教的信徒，裸露出来的面容已然装配着增强本身战

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